农耕文明离不开土地:其上建房可以安身,其上种养可以立命。所以不难理解,汉字中,从家开始,安、定、宁、富,都得拥有自己的那一片屋顶。
在中国历史上,房子也常常与当下一样稀缺,所以现代人熟悉的场景,往往是过往的翻版。
有超过20万人次参观了前天刚结束的第十三届人居展。
——前天刚结束的第十三届人居展上,有超过20万人次赶过去。对于刚需一族而言,即使调控,房子也还是要买的。中国指数研究院数据显示,上个月全国100个城市新建住宅平均价格环比上涨1.00%,自2012年6月以来连续第11个月环比上涨。
一方面是严厉的调控政策,一方面是房价环比上升的现实。本期专题和大家一起来探究这个悖论背后,隐藏着的房前屋后之事
孟子描述过心中的和谐社会,第一条就是“居者有其屋”。对房子的热爱,不一定是中国独有的文化心理,但却成了中国文化基因的一部分。有人说,中国人会花上千万甚至上亿元钱去买一栋房子,而不会去买一枚同样价值的钻石,这自然与中国绵延千年的农业文明有关。而像我们的先辈一样,我们追求属于自己的屋檐,或是为了成家,或是为了安心,或是为了宁静,或是为了稳定,或是为了富裕
方宅十余亩,草屋八九间的幸福生活
中国做了几千年的农业大国,而农耕文明则离不开土地:其上建房可以安身,其上种养可以立命,这两者就是那时幸福生活的前提
在《梁惠王章句上》里,孟子描述过他心中的和谐社会,第一条就是“居者有其屋”。为什么?孟子解释说人民得有固定的资产,思想才会稳定(有恒产者有恒心)。在古代中国,固定资产指的就是房子。
不过,孟子还说,房子连同院子有五亩还不够,还得加上100亩田(那时候一亩相当于今天大约260平方米)——原来房子也是土地的化身。中国做了几千年的农业大国,而农耕文明则离不开土地:其上建房可以安身,其上种养可以立命,这两者就是那时幸福生活的前提。
晋朝的陶渊明敢弃官不做回老家,就是仗着自家的房子大:“方宅十余亩,草屋八九间。”虽然屋子简陋点,但房前屋后可种榆柳和桃李,还可种点蔬菜,养些家禽,挨饿是不大容易的。唐朝的白居易也曾经在洛阳买过17亩地建房子,自然留了个院子,里面还有块五亩大的菜园。
拥有这样的房子,生活就算有了保障, 所以不难理解,汉字中,从家开始,安、定、宁、富,都得拥有自己的那一片屋顶——房子大约就成了那些年的“中国梦”。
不过对于很多普通人来说,这可不是个容易实现的梦,要不然每到改朝换代,为什么总是“均田地”喊得最响亮?均的可不光是大地主的地,也包括那些国有的土地。战国取消“井田制”以前,土地是国有的,“普天之下,莫非王土”,个人只能有使用权。再往后,个人可以拥有土地,但是一遇上乱世,就要面临充公的风险。这种事,五代十国时期发生最多:古城开封,城里相当一部分的房子都是国有的,原来从后梁开始,后晋、后汉、后周、北宋和大金一路下来,都会把逃荒家庭的宅基和房子充公;而在后唐的都城洛阳,临街的土地以5000文到7000文/亩价格强行收购,然后盖成房子出租。
回顾历史,数得上名号的变法,都与土地有关。不过还是没有解决“居者有其屋”,于是到了唐朝,杜甫写下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这诗句流传千古,无疑说明房子问题,永远是我们最关心的问题。
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